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人不肖，人必疑其父母祖宗虽有懿德，或复兼有隐恶。否则懿德之门，何为出此不肖之子孙耶。以是知立身行道，即为表彰父母祖宗之德。为人子者，宜何如主敬慎独，躬行实践，以期无忝所生也。至于名人之挽诔志铭，乃末...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14543355464.html
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。 双重性原则： 因果真实不虚、空而不空，故应慎独自守，凡事真诚本分无愧良心；因果缘起假有、不空而空，故应一切随缘任运而不执着于因缘聚散和合。如若明了因果即真空即妙有，就能确信自性因果，发菩提因心...
李 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16182459606.html
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妙峰的劝勉总是给憨山以巨大的精神鼓舞，令他惕厉慎独，鞭策自警，在另一封书中，他说"不慧平生，每自克念，于此长夜，得值吾师，可谓再逢亲友矣。故自缘会三十年前，即知有向上事。二十年中，常勤除粪，此一念苦切...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530462992.html
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肯定自己，心里开始稳定下来，杂念与妄想渐渐消除。但还是戒慎恐惧，丝毫不能大意。但是只要你能保持下去，心力就会活泼清醒起来。为了维持心灵的安定，保持良好的自省，必须注意“慎独”，经常保持自律和觉照。 驯伏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21383464433.html
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忏除的突吉罗罪，却加重到“如四天王寿五百岁堕泥犁中，于人间数九百千岁”。在失去了，十目所视、十指所指的大众督促力量之后，便只有藉因果罪报之重，来加强行者慎独的功夫。其或下能行诸于中道者，不是流于忧悔...
力行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521268286.html
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所指的大众督促力量之后，便只有藉因果罪报之重，来加强行者慎独的功夫。其或不能行诸于中道者，不是流于忧悔终日、障道修行；便是感而生畏、干脆作罢。在中国因为一直未能产生运作如法的僧团，是故忏悔法门之所以被...
力行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521368287.html
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修养，提倡「慎独」，主张诚心恪守道德规范等，成为了人们生活、行为的准则。但自汉代以後，儒风发生了变化，偏离了心性之学。儒家名教又受到魏晋玄学的批判，更加削弱了它的正宗主导的地位。正如韩愈所说：
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方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323173447.html
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慎独等方法也可以达到。他们还认为：以前的佛教观点繁文缛节，而六祖只用“三无”以概括之，具有革命性。 对于这个问题，我的观点认为：上述学者如此理解是误解了“三无”的含义，与六祖的“三无”妙旨相差甚远。他们提倡用儒家的主敬、主一、慎独等方法，还是不能离开意识形态；不能离识，就不能进入真如性体，也不能达到“于诸境上心不染”，与“无念为宗”的妙旨相差太远。 关于何为“无念为宗”，冯达庵大阿阇黎开示云：...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061948806.html
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有效方法。 在“严以律己”方面，儒家还提出了一个“慎独”的修养方法。所谓“慎独”的主要含义是洁身自好的意思。如孟子说：古时候的人，得志时则普施恩惠于百姓，不得志时则修品德以显于世。一个人不通达时应当“...做出亏心事来[34]。后人引申此意，有所谓“不欺暗室”之说。宋明理学家大都十分赞赏“慎独”的修养方法，因此近代以来也常常受到人们的批评和否定。不过，我以为朱熹在讲解《大学》“慎其独”一句时说的：“独者，...
楼宇烈
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063142648.html
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以天地鬼神诸佛菩萨共知，纵不知惭愧者，知此亦当惭愧无地矣。况真修实践之士哉。故欲寡其过，先须从畏此诸圣凡悉知悉见起。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。犹是约世间情见而浅近言之。实则我心与十方法界，觌体吻合。...则与佛相反，决难感通。（正）与陈锡周书
◎学佛之人，先以知因果、慎独上下手。既能慎独，则邪念自消，何至有所不如法处。若有则当力令断灭，方为真实行履。否则学在一边，行在一边，知见愈高，行履愈下，此...
印光法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484546380.html